~ Relax ~

(作者： 奧修大師 ）

心是存在的無門之門，要從頭腦移到心。

　　我們都被懸掛在腦袋上，那就是我們的唯一的問題，僅僅一個問題，但也只有一個解決辦法：從頭腦轉入到心，一切問題都消失了，問題是由頭腦製造的。而突然，一切是如此清晰、如此透明，以至於人會感到驚訝，人一直是在製造問題。

　　奧秘仍在，而問題消失了；奧秘充滿了，而問題消失了；奧秘是美麗的，它們不是要被解答，它們必須要被體驗。

從頭到心

　　第一點：試著去成為無頭腦的，讓你自己以無頭腦的形象出現，無頭腦地行動，這聽上去是荒謬的，但這是最重要的練習之一，試試看，然後你就會知道。散步，就好像你沒有頭腦地散步，剛開始時，它只是「好像」，它會是非常奇怪的，當沒有頭腦的感覺來到你的身上，它會是非常奇怪和陌生的，但是，漸漸地，你會居留在心裏。

　　有一個規律，你或許曾經見到過盲人會有更靈敏的、更富有樂感的耳朵，盲人們更富有樂感，他們對音樂的感覺更深入，為什麼？通常，流向眼睛的能量現在已無法流向那裏，所以，它選擇了一條不同的途徑——它流向耳朵。

　　盲人有一種更敏銳的觸覺，如果一個盲人碰觸你，你會感覺不一樣，因為我們通常是通過我們的眼睛的接觸來做許多事的：我們是通過我們的眼睛相互接觸的；一個盲人則無法通過眼睛來接觸，所以能量是流向他的手，盲人比任何有眼睛的人更加敏感，也許有時不全是這樣，但一般是這樣；如果一個中心不在那兒，那麼能量就開始流向另外的中心。

　　所以試著做我所說的這個練習——無頭腦的練習——突然，你會感覺到一件奇異的事：這就好像你第一次在心裏，無頭腦地走路。坐下來靜心，閉上眼睛，只去感覺那兒沒有頭腦：「我的頭腦已經消失了。」在剛開始時，它只是「好像」，但是漸漸地，你會感覺到頭腦已真正地消失了。而當你感覺到你的頭腦已經消失，你的中心就會下落到心——立即！你會通過心來看世界，而不是通過頭腦。

　　當西方人第一次到日本，他們無法相信，幾個世紀來日本人的傳統思考方式是通過肚子來思考，如果你問一個日本小孩——如果他沒有受過西方式的教育

——「你是在哪兒思考的？」他會指著他的肚子。

　　很多世紀過去了，日本人仍然沒有用頭腦生活，這只是一個概念，如果我問你：「你一直是在哪兒思考的？」你會指向腦袋，但日本人會指向肚子，不是腦袋——這就是為什麼日本人的頭腦更鎮定、更安靜、更集中的原因之一。

　　現在這個觀念已受干擾，因為西方的觀念已散佈到任何事情上，目前不存在東方了。只在個別的人身上，他們就像在孤島上，這才是東方。就地理概念而言，東方已經消失了，現在整個世界是西方的。

　　試試沒有頭腦。站在浴室的鏡子前，靜心，深入地看你的眼睛，感覺你正在從心裏看，漸漸地，心的中心會開始運作，而當心運作了，它會改變你全部的個性，全部的結構和整個模式，因為心有它自己的方式。

　　所以，第一件事：試試沒有頭腦，第二，變得更有愛心，因為愛無法通過頭腦運作。要變得更具有愛心！那就是為什麼·當人在戀愛時，他就失去了他的頭腦。人們說他已經瘋了。如果你沒有因為愛而發瘋，那時你不是真正地戀愛。頭腦必須被丟失，如果頭腦在那兒沒受到影響，正常地運轉著，那麼愛則是不可能的，因為愛，是需要心來運作——不是頭腦，它是一種心的功能。

　　當一個非常理性的人墜入愛河時，他會變得很愚蠢，他自己感到他正在做蠢事，傻事，他正在做什麼！然後他使他的生活分成兩部分，他製造了一個分裂，心變成了寧靜的、親密的事，當他搬出他的家，他搬出了他的心，他是用頭腦生活在世界上，當他在戀愛時，他才來到心裏，但這是非常困難的、這非常困難，通常情況下，它從不發生。

　　我曾住在加爾各答一個朋友的家裏，這個朋友是高等法院的法官，他的妻子告訴我：「我只有一個問題請教你，你能幫助我嗎？」

　　我說：「什麼問題？」

　　她說：「我的丈夫是你的朋友，他熱愛你，尊敬你，所以，如果你對他說些什麼或許是有幫助的。」

　　我問她：「要說什麼呢？請告訴我。」

　　她說：「即使他在床上，他也保持是一個高等法院的法官，我不曾知道他是一個愛人，一個朋友或一個丈夫，他一天二十四小時都是一個高等法院的法官。」

　　這是困難的：很難從你的基座上下來，它已經變成了一個固定的態度。如果你是一個商人，那麼你會在床上也保持是一個商人。其中很難容下兩個人，要馬上，或隨時完全地改變你的模式並不容易，這是困難的，但是如果你在戀愛那麼你必定會從頭腦上下來。

　　所以做這個靜心，要變得越來越具有愛心。而當我說要更多的愛心時，我的意思是改變你關係的品質：讓它以愛為基礎，不僅是對你的妻子、你的孩子或你的朋友，而且對生活也是如此，變得更具愛心，那就是為什麼馬哈威亞（Mahavir）和佛要談到非暴力：那就是創造一種對生命熱愛的態度。

　　當馬哈威亞移動或走路時，他都保持覺知，不至於踩死一隻螞蟻。為什麼？事實上，螞蟻是無關緊要的。馬哈威亞正是從頭來到了心，創造了一種對生命熱愛的態度。你的關係越是基於愛——所有的關係——你的心的中心也會越發揮作用，它將開始工作，你會通過不同的眼睛來看世界：因為心有它自己看世界的方法。頭腦從來無法用那種方法：對頭腦而言，那是不可能的，頭腦只能分析！心能綜合；頭腦只能剖析，分裂，它是一個分裂者，只有心給予統一。

　　當你能通過心來看，那整個宇宙看起來就是一體的；當你通過頭腦來看時，整個世界成了原子似的，那兒沒有統一：只有原子、原子和原子。心給予一個統一的經驗，它是連在一起的，而最終的綜合就是神，如果你能通過心來看的話，那麼整個宇宙看起來好像「一」，那個「一」就是神。

　　那就是為什麼科學永遠無法找到神，這是不可能的。因為所應用的方法永遠無法達到終極統一。科學的方法是推理、分析和劃分。所以科學就將世界歸結為分子、原子、電子，它們會一直劃分下去，它們永遠無法達到整體的有機的統一，整體是不可能通過頭腦來看到的。

祈禱的靜心

　　這個祈禱靜心最好是在晚上做，在一間幽暗的房間裏，快睡覺的時候做，或者它也可以在早上做，但是在做完後，必須休息十五分鐘，否則你會感覺到就好像你喝醉了，處於恍惚中。

　　這個與能量融合就是祈禱，它會改變你，而當你變化了，整個存在也變化了。

　　將你的雙手伸向天空，掌心儘量向上，抬起頭，只是感覺著存在正流入你的身體。

　　當能量流到你的手臂時，你會感覺到一個輕輕的顫抖——就像微風中的一片葉子的顫動，允許它，助長它，然後讓你的整個身體隨著能量震動，無論發生什麼，只是讓它發生。

　　你會再次感覺到大地的流動。天和地、上和下、陰和陽、男和女——你漂浮，你混合，你完全將自己放棄，你不是你，你變成了

—……融化了。

　　二三分鐘後，或者當你已完全感覺到充滿時，靠向大地，親吻大地，你只是成為讓神的能量和大地的能量融合為一體的工具。

　　這兩個階段要重複至少六次，好讓每一個能量中心的障礙都能被排除。也可以做更多次，但是如果你少做了，你會感覺無法休息，不能睡覺。

　　就在那個祈禱的狀態下入睡，就這樣入睡。能量還會在那兒，你會隨著它的流動而入眠，那樣會非常有幫助的，因為那時能量會在整個夜晚都圍繞著你，它會不停地發揮作用。到了早上，你會感覺到比以前任何時候所曾感覺到的更清新，比以前任何時候所曾感覺到的更富有生命力。一種新的蓬勃朝氣，一種新的生命開始在穿透你，整天你都會感覺到充滿新的能量，一種新的脈動，一首新的歌在你的心中湧現，一個新的舞蹈洋溢在你腳步中。

平和的心

　　濕婆說：「用任何舒適的姿勢，漸漸地在兩腋之間的地方，會充滿偉大的平和。」

　　一種非常簡單的方式，但它的作用不可思議——試試看。任何人都能做，沒有危險。用一種舒適的姿勢：第一件事就是用放鬆的姿勢——舒適的，無論什麼姿勢，只要對你而言是舒適的，所以不要去嘗試某些特定的姿勢或者瑜珈的姿勢。佛以一個特定的姿勢坐著，這對他而言是舒適的，如果你練習一段時間這個姿勢，那麼你也會感覺舒適，但是在剛剛開始的時候，你不會覺得它舒適。其實沒有必要去練習它：就從此刻你覺得容易做的任何一種姿勢開始。不要與姿勢抗爭，你可以坐在一把舒適的椅子裏，然後放鬆，唯一的事就是你的身體必須是一種放鬆的狀態。

　　只是閉上眼睛，感覺全身每一處。從腿是否有緊張的感覺開始。如果你感到有些地方有些緊張，那麼做一件事：使它更緊張；如果你感到在腿上，在右腿上，有緊張的感覺，那麼，使那種緊張盡可能地強烈，將它帶到一個頂點，然後突然放鬆，它會讓你感覺到那兒是多麼得放鬆，然後在全身各部位找一找是否還有緊張的地方，無論你感覺到哪兒緊張，就使它更緊張，因為當它強烈時，它就容易放鬆。而只是在中間狀態的話，這就非常困難，因為你無法感覺到它。

　　從一個極端移到另一個極端是容易的，非常容易，因為正是極端製造出移向另一極端的情形。所以如果你感覺面部有一些緊張，那麼就將所有面部的肌肉變得盡可能的緊張，並將那個緊張帶到頂點，將它帶到一個目前再也不可能變得更緊張的點——然後突然地放鬆。所以這樣就能看見身體的所有部分，四肢，都是放鬆的。

　　特別要關注臉部的肌肉，因為它們帶著百分之九十的緊張——身體的其他部分只帶了百分之十——因為你所有的緊張是在頭腦中的，而臉部則成了貯藏所。所以盡可能使你的臉部緊張，不要感到害羞，使它強烈地痛苦、焦慮——然後突然放鬆。這樣做五分鐘，好讓你能感覺到現在整個身體、四肢都是放鬆的。

　　你可以躺在床上做，也可以坐著做——無論怎樣只要你感覺舒適就行。

　　第二件事：當你感覺到身體已經成了一個舒適姿勢，不要對此大驚小怪，只要感覺那個身體是放鬆的，然後忘記身體，因為，事實上，記住身體也是一種緊張，因此我要說，不要對此大驚小怪，放鬆它，忘了它。忘記就是輕鬆，因為當你記得太多時，正是記憶帶給身體一種緊張。

　　閉上眼睛，只是感覺在兩腋之間的地方：心的區域，你的胸部。先感覺它，就是在兩腋間，帶著你的全部注意、全部的覺知。忘掉整個身體，只是在兩腋間心的地方，你的胸部，感覺它充滿巨大的平和。

　　在身體放鬆的時刻，平和就自動地在心裏發生了，心變得寧靜了，放鬆了，和諧了，而當你忘記了整個身體，只是將注意力集中在你的胸部，有意識地感覺到它充滿平和，有很多平和會立即產生。

　　身體中有兩個地方是特殊的中心，那兒特殊的感覺會被有意識地製造出來。在兩腋間就是心的中心，而心的中心就是發生在你身上的所有平和的源泉，無論它何時發生。當你是平和的，那平和就是來自心，心散射平和，那就是為什麼世界上所有的人，無論是哪個階級，哪種宗教，哪個國家，文明的或不文明的，每一個種族，都會感覺到這點：愛是來自心，雖然科學無法給予解釋。

　　所以當你想到愛，你就想到心。事實上，當你沉浸在愛中，你就是放鬆的，而因為你是放鬆的，你會充滿某種平和，而那個平和就是來自心，所以平和和愛已是連接在一起、結合在一起了。當你在愛的時候，你是平和的，當你不在愛的時候，你就會被干擾，因為心的平和已經是與愛連接在一起了。

　　所以你能做兩件事。你也可以尋找愛，然後，有時候你會感到平和。但這條路是危險的，因為你所愛的那個人已變得比你更重要了，別人是別人，而你正變得依賴這種方式了。所以愛有時會給你平和，但並不始終是如此，會有許多干擾，許多痛苦和焦慮的時候，因為別人已經進入，而當別人進入時，一定會有某些干擾，因為，你與別人相遇，只是在你的表層，表層會受干擾，只是有時——當你們倆無爭執地深深地陷入了愛時——只是有時你會感到是放鬆的，心會洋溢著平和。

　　所以，愛只能給你對平和的一瞥，而永遠無法在平和中有任何真正的建樹和生根。通過愛是不可能有永恆的平和的，在兩個瞥見之間會有深深的衝突、暴力、憎恨、憤怒之穀。另外一種方法並不是通過愛來尋找平和，而是直接地尋找平和，如果你能直接地尋找平和一這是種方法你的生命會變得充滿愛。但是現在那個愛的品質會是不同的，它將不是佔有性的，它將不是集中在一個人身上，它將不是依賴的，它也不會讓任何人依賴你。你的愛會只是一種愛心，一種慈悲，一種深深的融入別人。

　　現在沒有一個人，甚至愛人也無法打擾你，因為你的平和已經生根了，而你的愛正成為你內心的平和的影子。整個事情已經顛倒過來了：所以佛也是在愛，但他的愛並不是一種痛苦。如果你去愛，你會痛苦；如果你不愛，你也會痛苦；如果你不愛，你會因愛之缺乏而痛苦；如果你去愛，你會因愛而痛苦；你是處在表層，無論你去做什麼，也只能給你短暫的滿足，然後會再次陷入黑暗之穀。

　　心自然是平和之源，所以你不要創造任何東西，你只是來到一個一直存在著的源泉。而這個想像會幫助你覺知充滿平和的心，不是這個想像就會創造平和。這就是坦屈拉（ｔａｎｔｒａ）的觀點與西方的催眠術之間的不同：催眠師認為，憑著想像你正在創造它；坦屈拉認為，你並不是在創造它——憑著想像，你只是變得與某種始終存在的東西相一致：無論你能憑著想像創造什麼都是無法長久的。如果它不是真實的，那它就是虛假的，不真實的，而你正在創造一個幻覺。

　　試試這個：當你能夠感覺在你兩腋間充滿平和，彌散在你自己的心的中心，世界看起來就好似幻象，這就是你已經進入靜心的信號——那時世界感覺起來，就顯得好像是幻象一樣。不要認為那世界是一種幻象，沒有必要去想——你會感覺到它，它將會突然在你的頭腦中發生——「世界發生了什麼？」世界突然變成了夢，夢一樣的存在，它在那兒，沒有任何物質，就像螢幕上的影片，它看上去如此真實，它甚至會是三維的——它只是看上去像一個投影，其實世界並不是一種投影，並不是真正虛假的——不。世界是真實的，但是你創造出了距離，而這個距離變得越來越大，憑著你所知道的怎樣去感覺世界方法，你可以瞭解這個距離是否正在變得越來越大。所以，那就是尺度，這不是一個真理——所謂世界是不真實的——這是一個靜心的準則。如果世界已經變得不真實，那麼你已經進入了本性。現在表面和你已經離得很遠，以至於你能將它看作某種客體，某種不是你的東西，你不與之認同。

　　如果你試著去做，這個技巧是非常容易的，也並不要化大多的時間，有時即使是你剛剛開始做這個技巧，你也會感覺到它的美麗與奇跡。所以嘗試它，但如果你剛開始時，沒有感覺到它，不要失望，要等待，繼續做。它是如此容易，你能在任何時候做。晚上只要躺在床上，你就能做；在早上，當你感到你現在醒了，你就能做。先做這個，然後起來，即使十分鐘也足夠了，或者晚上睡前的十分鐘。使世界變得不真實，你的睡眠會很深——你或許以前從未曾這樣睡過。如果在睡前世界變得不真實的話，那麼夢就會比較少，因為，如果世界已經變成了一個夢，夢就無法繼續。而如果世界是不真實的，那你會完全放鬆，否則世界的真實性會不斷地衝擊著你、打擊著你。

　　據我所知——我曾對許多遭受失眠之苦的人建議做這個技巧——它會有很深的幫助。如果世界是不真實的；那麼緊張也就消失了。而如果你能從週邊移開，那你已經進入了一種深深的睡眠狀態——在睡眠來臨之前，你已深入到它。然後到了早上，那時是美麗的，因為你是如此清新，如此年輕，整個能量在震動，正在從中心返回週邊。

　　當你變得警覺到你現在睡眠已結束時，先不要睜開眼睛。首先做這個：經過一整夜，身體已放鬆了，感覺清新和充滿活力，做十分鐘這個試驗，然後睜開眼睛。放鬆，你已經是放鬆的，這不會化很多時間。只要放鬆，將你的意識帶到兩腋間的心：感覺它充滿深深的平和。在那個平和中保持十分鐘，然後睜開眼睛，而世界看上去則完全不同了，因為那個平和也會從你的眼睛裏流露出來，那麼，一整天你都會感覺不一樣——你不僅會感覺不同，而且你會感到別人和你在一起時的行為也不同了。

　　對每一種關係，你都起了某種作用。如果你的作用不再存在了，那麼人們的行為也就不一樣了，因為他們感覺你已是一個不同的人了，他們或許並不覺知到它，但是當你充滿平和時，每個人會對你的行為不一樣，他們會變得更富有愛，更好，更少對抗，更開放，更親近，因為磁鐵在那兒，而平和就是磁鐵。當你是平和的，人們會更靠近你；當你是被干擾的，每個人都會排斥你；這是個自然的現象，你能很容易地觀察到這點。當你是平和的，你會感覺到每個人都想接近你，因為那個平和散射著，它變成了你周圍的震動，平和的圓圈在你周圍移動，無論是誰來此附近，都會感覺更接近你

———就像一棵樹的樹蔭，你會想要到樹蔭下，然後在那兒放鬆。

集中於心

　　濕婆說：「被祝福的人，當感覺被集中在心，那就到達了蓮花的中心。」

　　這個技巧要做什麼呢？「當感覺被集中在心……」試一試！可能會有許多種方法。你接觸某個人：如果你是一個屬於內心（Heart-oriented）的人，那麼這個接觸會立即深入到你的心，而你能感覺到那種品質。如果你與一個屬於頭腦（Heart-oriented）的人握手，這手是冷的——不只是手冷，並且就是那種品質也會是冷的，在手中會有一種僵死的感覺，一種死氣沈沈的感覺。如果是屬於內心的人，那會有一種溫暖，那麼他的手會真正地與你融合，你會感覺到有某種東西從他的手中流到你的手，那兒會有一種交彙——一種溫暖的交流。

　　這種溫暖來自心，它從來不會來自頭腦，因為頭腦總是涼的、冷的、算計的；心是溫暖的、不算計的；頭腦總是考慮怎樣獲得更多；心總是感覺怎樣給予得更多。那種溫暖就是一種給予——一種能量的給予，一種內心震動的給予，一種生命的給予。那就是為什麼你會感覺到其中有一種不同的品質。如果有人真正地擁抱你，你會感覺與他有一種深深的融合。

　　碰觸！閉上眼睛，碰觸一切，碰觸你所愛的人，或愛你的人，碰觸你的孩子或你的母親，或你的朋友，或碰觸一棵樹，或一朵花，或只是碰觸大地。閉上眼睛，感覺你的心與大地的交流，或與你的愛人的交流。只是感覺到你的手就是你的心的延伸，來碰觸大地，讓碰觸的感覺與心連在一起。

　　當你正在聽音樂時，不要通過頭腦來聽，只是忘了你的頭腦，而感覺到你是無頭腦的，一點兒也沒有頭腦，最好是在你的臥室裏放一張你自己的像片，沒有頭的像片，集中於此：你是沒有頭腦的，不要讓頭腦進來。在聽音樂時，通過心來聽它；感覺音樂正來到你的心，讓你的心與它一起震動，讓你的感覺與心連在一起，並不是與頭腦連在一起，用所有的感覺試試，越來越感到每一種感覺都進入心，並且消融在心中。

　　「被祝福的人，當感覺被集中在心，那就到達了蓮花的中心。」心就是蓮花，每個感覺只是蓮花在開放，是蓮花的花瓣。首先，試著將你的感覺與心相連；其次，始終想著每個感覺都深深地進入心，並且被它所吸收。當這兩件事確立了，唯有那時，你的感覺才會開始幫助你：它們會將你領到心那裏，而你的心會變成一朵蓮花。

　　這朵心之蓮花會給予你一種聚會，一旦你知道心的中心，要下降到肚臍中心就非常容易了，這真是非常容易！事實上，這段經文未曾提及這點，沒有必要提。如果你是真正地、完全地被吸引到了心，而理性完全停止發揮作用了，那時你就會下降，從心往下降，那個門是向肚臍打開著，唯有從頭腦向肚臍下降是困難的；或者，如果你是在兩者之間，在心和頭之間，那時到肚臍也是困難的。一旦你被吸引到肚臍，你一下落到了心以外的地方，你已經落入了肚臍的中心，那是一個基本的中心——本源。

　　如果你感覺你是屬於內心的人，那麼，這個方法會對你非常有幫助，但是你要清楚地知道，每個人都是在試圖欺騙他自己，自以為是一個屬於內心的人，每個人都試圖感覺他自己是一個非常有愛心的人，一個情感型的人——因為愛是如此的一個基本需要，如果一個人看見他沒有愛和沒有愛心，那沒有一個人會感到舒服，所以每個人都一直這樣想，這樣相信，但相信並沒什麼用。要非常客觀地來觀察，就好像你正在觀察別人一樣，然後定論——因為沒有必要欺騙你自己，這是毫無幫助的；即使你欺騙了你自己，你也無法欺騙這個技巧，於是當你做這個技巧時，你會感覺到什麼也沒有發生。

阿提沙（Atisha）的心的靜心

　　阿提沙說：「鍛煉將連接、送和取放在一起，隨著呼吸來做。」

　　阿提沙說：開始慈悲。而這個方法是，當你吸氣時——仔細地聽，這就是最偉大的方法之———當你吸氣時，想著你正在吸入世界上所有人的一切痛苦、所有的黑暗、所有的負面的事，所有存在著的地獄，你都正在將它吸入，並讓它歸於你的心。

　　你或許讀到過或者聽到過有關西方的所謂正向思想家，他們說的正相反——他們不知道他們在說什麼，他們說：「當你呼出時，將所有你的痛苦和否定的東西扔出來，而當你吸氣時吸入快樂、肯定的東西，幸福，開心。」

　　阿提沙的方法正相反：當你吸氣時，吸入世界上所有存在的痛苦與煩惱——過去，現在和將來。

　　而當你呼氣時，呼出你所擁有的全部快樂，你所擁有的全部喜悅，你所擁有的全部祝福，呼氣，將你自己傾注到存在中。這是慈悲的方法：飲進所有的痛苦，傾倒所有的祝福。

　　如果你這樣做，你會感到驚訝，當你將世界上所有的痛苦吸進來的時刻，它們便不再是痛苦，心立即轉變那個能量，心是一種轉換力：飲入痛苦，將它轉變成喜悅……然後將它傾倒出來。

　　一旦你已經學會，讓你的心能夠做這個魔術，這個奇跡，你會一次又一次地願意這樣做。試試，這是最實際的方法之一，很簡單，它會立刻顯示結果，今天就做做看。

從你自己開始

　　阿提沙說：「從你自己開始發展。」

　　阿提沙說：在你能與整個存在一起做這個以前，你必須先從你自己首先開始。這是內在成長的基本秘密之一。你無法對別人做任何你自己還不曾開始做的事，如果你傷害了自己，你就能傷害別人；如果你對你自己是一種痛苦，你對別人也是一種痛苦；唯有當你對你自己是一種祝福，你才能對別人也是一種祝福。

　　無論你能對別人做什麼，你必須先對你自己做，因為那是唯一你能分享的事，只有你擁有，你才能分享；你並不擁有，你也就無法分享。阿提沙說：「從你自己開始發展。

’不要從吸入世界上全部的痛苦並且把它吸收到心中開始，而從你自己的痛苦開始，不要那麼快就進入深海，先在淺水裏學會游泳。如果你開始就立即將整個世界的痛苦吸入，那麼它仍會是想像中的一個試驗，它不會是真的，它也不可能是真的，這只是說說而已。

　　你能對自己說：「是的，我正在將整個世界的痛苦吸入」——但你知道整個世界的痛苦是什麼？你還不曾經歷你自己的痛苦。

　　你一直在逃避你自己的痛苦。如果你感到痛苦，你就打開收音機或電視機，你變得正在忙於什麼事，你開始看報，好讓你忘了痛苦，或者，你看電影，或者，你去找你的女朋友，或男朋友，你去俱樂部，你到市場上去買東西，不管怎麼樣只是讓你自己離開自己，好讓你不必去看見傷口，好讓你不必去看裏面有多少害。

　　人們一起在逃避他們自己，他們知道痛苦是什麼嗎？他們又怎麼能認識到整個存在的痛苦呢？

　　首先，你必須從你自己開始。如果你正感覺痛苦，就讓它變成一種靜心，關上門，靜靜地坐著，先盡可能地感覺到這個痛苦是多麼強烈，感覺到傷害，某個人侮辱了你：現在逃避傷害的最好的方法就是去侮辱他，從而你頭腦中全被他佔有了，那不是靜心。

　　如果有人侮辱了你，要對他心存感激，他給了你一個去感覺深深的傷痛的機會，他在你內在打開了一個傷口，那個傷口或許是由你整個一生中所遭受的侮辱製造出來的，他或許不是所有痛苦的原因，但是他激發了這個過程。

　　只要鎖上門，靜靜地坐著，沒有對人的憤怒，只有完全覺知從你內在出現的感覺——你被拒絕、被侮辱、受傷害的感覺，那時你會感到吃驚，不僅是這個人在那兒：曾經侮辱過你的所有的男人、所有的女人、所有的人都開始出現在你的記憶中。

　　你不僅會開始記起他們，而且會開始活現他們，你會進入一種原先的狀態。

　　感覺到傷害，感覺到痛苦，不要逃避它，那就是為什麼在許多治療中，病人被告知在治療開始之前不要吃藥，理由很簡單，那藥物是逃避你內在痛苦的一種方法，它們不讓你看見你的傷口，壓抑它們，它們不讓你進入你的痛苦。但是，除非你進入你的痛苦，否則，你無法從它的監禁中被釋放出來。

　　在你加入團體之前，放棄所有的藥物，這是完全科學的——如果可能，甚至像咖啡、茶、香煙一類的藥也不要用，因為這些都是逃避的方法。

　　你看到沒有？當你一感到緊張，馬上就開始抽煙，這是一個逃避緊張的方法，你變得被抽煙所佔據，事實上，這是一種回歸，抽煙使你再次感覺像一個孩子——無憂無慮，沒有責任——因為吸煙無非是一個象徵性的乳房，那股熱的煙進入了你，只是將你帶回到當你在吃母親的奶的時候，溫暖的乳汁進入了你：乳頭現在已變成了香煙，香煙是一個象徵性的乳頭。

　　通過回歸，你避免了作為成人的責任和痛苦，那也就是人們通過許許多多藥物一直在做的。現代人所用的藥物在此前從未如此使用過，因為現代人生活在痛苦中。沒有藥物，要生活在這樣多的痛苦中是不可能的，那些藥物製造了一種障礙，它們讓你處在藥物中，它們不讓你有足夠的敏感來知道你的痛苦。

　　要做的第一件事就是關上門，制止任何東西來佔據你的頭腦：看電視，聽收音機，看書。制止一切佔據你的事，因為那也是一種微妙藥物。只要是靜靜的，完全孤獨的，甚至不要祈禱，因為那也會再次成為一種藥物，你會變得被佔據，你開始與神對話，你開始祈禱，你逃避著你自己。

　　阿提沙正是在說：只要是你自己的，無論是怎樣的煩惱，無論怎樣的痛苦，就讓它這樣。首先，體驗它全部的強度，或許這會是困難的，這會是心的碎裂：你或許會像一個孩子一樣開始哭，你或許會因為深深的痛苦而開始在地上打滾，你的身體或許會扭曲，你或許會突然地覺知到，那個痛苦不僅僅在心裏，它遍佈全身——那是全身都在痛，周身都是痛，你的整個身體除了痛苦以外，什麼也沒有了。

　　如果你能體驗它——這是極其重要的——然後就開始吸收它，不要將它扔掉，它是如此有價值的能量，不要將它扔掉，吸收它，喝了它，接受它，歡迎它，感謝它，要對自己說：「這次我不要逃避它，這次我不要拒絕它，這次我不會將它扔掉，這次我會喝了它，像對待一個貴賓一樣歡迎它，這次我會吸收它。」

　　你或許要花幾天時間才能消化它，但當發生的那天，你會猛地發現一扇門，這扇門會將你帶到很遠、很遠的地方，一個新的旅途在你的生命中開始了，你進入了一種新的存在——因為，一旦你在任何地方都毫不拒絕地接受痛苦，那麼它的能量和它的品質會立即改變了，它不再是痛苦的了。

　　事實上，人會感到驚訝，人不可能相信它，它是如此難以置信，人無法相信痛苦能轉變成狂喜，煩惱能變成快樂。