~ Relax ~

(作者： 奧修大師 ）

濕婆說：「在極端欲望的情緒下，不要受干擾。」

　　當欲望緊緊抓住你的時候，你被干擾著，當然，那是自然的。欲望緊緊抓住你時，那時你的頭腦開始波瀾起伏，在表面一直泛著微波，那個欲望要將你拉到未來的某個地方，過去也推著你進入到未來的某個地方，你受著干擾：你並不舒服。所以欲望存在，就是一種「不舒服dis—ｅａｓｅ：生病）」。

　　這段經文說；「在極端欲望的情緒下，不要受干擾。」但是怎樣才是不受干擾？欲望意思是騷亂，所以怎樣是不受干擾——並且在極端欲望的時候！你將必須做某個試驗，唯有那時，你才會明白這是什麼意思。你在憤怒中：憤怒抓住了你，你暫時是瘋狂的，被佔據的；你沒有其他的感覺了，突然記起要不受干擾——就好像你在脫衣服，內在變成了赤裸的，將憤怒脫掉；憤怒會在那兒，但是，現在你內在有一個點是不受干擾的。

　　你會知道那個憤怒是在週邊的，就像發熱一樣，它是在那兒。週邊是波瀾起伏的，週邊是受干擾的，但是你能看到它。如果你能看到它，你就會不受干擾，對它成為一種觀照，而你則會不受干擾。這個不受干擾的點就是你的原初的頭腦。原初的頭腦不可能受干擾，它從來不受干擾，但你從未看到過它。當憤怒存在時，你變得與憤怒認同，你忘了憤怒是某種其他的東酉，你與它成為一體，並開始通過它來行動，你開始通過它來做某些事。

　　能做兩件事，在憤怒中你會對某個人、對你的憤怒的對象發怒，於是你已經移向了別人，憤怒只是在你和別人之間，我在這兒，憤怒在那兒，而你在那兒——我的憤怒的對象。從憤怒出發，我能夠走向兩個層面，我可以走向你：於是你變成了我的意識的中心，我憤怒的物件，我的頭腦變得集中於你——侮辱我的人，這是從憤怒出發你可以走的一條路。

　　還有另外一條路：你能走向你自己，你不走向那個你感覺引起憤怒的人，你是走向感覺到憤怒的人，你走向主體而不是對象。

　　通常我們總是走向物件，如果你走向物件，那麼你的頭腦的塵埃部分是受干擾的，而你會感覺「我是受干擾的」。如果你走入你自己存在的中心，那麼你將能夠觀照那塵埃部分：你將能夠看見頭腦的塵埃部分是受干擾的，但是「我是不受干擾的」。你能用任何欲望、任何騷擾來作這個試驗。

　　性欲來到你的頭腦，你的整個身體被它佔據：你能趨向性的物件，你欲望的物件，物件或許在那兒，或許不在那兒，你也能趨向於你想像中的物件。但那時你會越來越受干擾，你走得離你的中心越遠，你也就越受干擾。事實上，距離與干擾總是成比率的，你離你的中心越遠，你也就越受干擾；你離中心越近，你也就越少受干擾；如果你就是在中心，那兒就沒有干擾。

　　旋風中，中心是不受干擾的——在憤怒的旋風中、性的旋風中、任何欲望的旋風中，只是在中心就沒有旋風，沒有一個靜靜的中心，旋風就不可能存在；在你內在沒有超越憤怒的某種東西，憤怒亦無法存在。

　　記住這點：沒有什麼東西能不依據其相對立的一面而單獨存在，相對的一面必須在那兒，沒有相對的一面，那麼它的存在也是不可能的。如果在你內在沒有保持不動的中心，那麼運動也就沒有存在的可能；如果在你內在沒有保持不受干擾的中心，那麼，干擾也就不會對你發生。分析這點，並且觀察這點，如果在你內在，完全不受干擾的中心不存在，那麼你怎麼會感覺到你是受干擾的？你需要一個比較，你需要有兩點來作比較。

　　假如，一個人病了：他感覺到病了是因為在他的內在某個地方，一個點，有一個絕對健康的中心存在。那就是為什麼他能比較。你說你的頭在痛：你是怎樣知道這個痛、這個頭痛？如果你頭痛，你不可能知道它，你必須成為另一個人、另一樣東西——那個觀察者、那個觀照者，他才能說：「我的頭在痛。」

　　這段經文說：「在極端欲望的情緒下，不受干擾。」你能怎麼辦呢？這個技巧並不贊成壓抑。這個技巧不是在說，當憤怒來臨時，壓抑它，並保持不受干擾——不！如果你壓抑，你會製造更多的干擾。如果憤怒來臨，而你設法去壓抑，這會是加倍的干擾。當憤怒來臨時，關上門，用憤怒來靜心，讓憤怒存在，你保持不受干擾，並且不要壓抑它。

　　壓抑是容易的，表現出來也是容易的。我們兩者都會做。如果情況允許，如果它是方便的，對你也沒有危險我們就會表現出來；如果你能傷害別人而別人無法傷害你。你會將憤怒表現出來；如果這是危險的。如果別人能傷害你更多，如果你的老闆或者你對他生氣的那個人更強壯，你便會壓抑。

　　表現和壓抑是容易的：觀照卻是困難的。觀照是兩者都不是，它不是壓抑，它不是表現。它不是表現，因為你不對著你憤怒的物件表現，它也不是壓抑，你正讓它表現出來——在真空中表現，你是用它在靜心。

　　站在鏡子前，表現你的憤怒——並觀照它，你是單獨的，所以你能用它來靜心，做你想做的一切，但是要在真空中。如果你想打某個人，那麼就打空空的天空；如果你想憤怒，就憤怒；如果你想尖叫，就尖叫，但是要獨自去做，並且要記住你自己是一個點是正在看著所有這一切、這出戲劇的一個點，然後它變成了一出心理戲劇，你會對它發笑，這對你而言，會是一次徹底的發洩，以後，你會感覺到它被釋放了——不僅僅它被釋放了：你會通過它得到了某種東西，你變得成熟了，一種成長來臨了，而現在你會知道，即使在你憤怒的時候，在你內在也存在著一個不受干擾的中心。

　　現在試著越來越多地揭開這個中心，而在欲望中，是很容易揭開它的。這個技巧是非常有用的，通過它對你會非常有利。但是它會是困難的，因為當你變得受干擾時，你會忘掉一切，你或許會忘記你必須靜心。那麼用這個方法試試看：不要等待憤怒發生在你身上的時候，不要等到那個時候！只要關上你房間的門，想著過去你憤怒得快發瘋時的某些體驗，記住它，然後，再表演它，那對容易的，再一次重新表演它，再做它，再現它，不要只是記住它；要再現它。記住某個人曾侮辱過你，說過些什麼，你是怎樣對他反應的。再反應一次，再表演一次。這個從過去中再演一遍的作用會有很多，每個人在他的頭腦中都有傷痕，未愈的傷口；如果你扮演它們，你就會如釋重負；如果你能進入過去，去做一些未完成的事，你會放下過去的重擔，你的頭腦會變得更加清新，塵埃會被掃除。

　　記住，你過去曾感覺懸而未決的某些事，你想要殺死某個人，你想要愛某個人，你想要這個和那個尚未完成的事，那件未完成的事一直像一朵雲一樣，籠罩著你的頭腦。「在極端欲望的情緒下，不受干擾」：戈傑福（Ｇ>urdjieff）大量地使用這個技巧，他製造了許多情景，但是要製造許多情景就需要一個學校，你無法一個人做，戈傑福在方旦布魯（

Fontainebleau:法國地名）有一個小小的學校，在那兒他是一個監工，他知道怎樣來製造情景，你會進入有一群人正在靜坐著的房間，然後會有一些事讓你感到生氣，而這會做得很自然，你從來不會想像到那些情景是為你設制的，但是它是一種設計，有人會說些什麼來侮辱你，你會受到干擾，那時每個人都來助長這份干擾，你會變得快發瘋了。而當你正處在那個爆發點的時候，戈傑福會大叫：「記住！保持不受干擾！」

　　你能夠幫助，你的家庭能變成一所學校，你們能相互幫助，朋友們能變成一所學校，他們能相互幫助，你能和你的家庭一起來決定，整個家庭能決定目前這個情景是為父親或為母親製造的，於是整個家庭發揮製造情景的作用，當父親或者母親就快完全瘋了的時候，於是每個人開始笑起來，說：「保持完全不受干擾。」你們能相互幫助，而那種體驗簡直妙極了，一旦你知道在一個火熱的情景中，在你內在有一個清涼的中心，你就無法忘掉它，於是在任何火熱的情景中，你都能記住它，糾正它、恢復它。

　　目前，在西方，有一個技巧，一個治療的技巧被運用著：它叫做「心理戲劇」。它是有幫助的，而它也是基於類似於這樣的技巧，在心理戲劇中，你只是扮演著，你只是在做一個遊戲。

　　在開始時，它是一個遊戲，但遲早你會變得被它佔據。而當你變得被它佔據時，你的頭腦開始起作用了，因為你的頭腦和你的身體會自動地運作，它們自動地起作用。

　　所以，如果你看見一個演員在演心理戲劇，在一個情景中憤怒了，真正地變得憤怒，你或許會認為他只是在演戲，他這並非如此，他也許已是真正地變成了憤怒，現在它或許已一點也不是在演戲。他已被欲望佔據，已被干擾佔據，被情感佔據，被情緒佔據；而如果他真的被佔據，也唯有那時，他的表演才看上去像是真的。

　　你的身體無法知道你是否是在演戲，或者是否是真的在做，你或許已經觀察到你自己。在生活中有些時候，你只是在表演著憤怒，但你不知道什麼時候憤怒會變成真的。嗅，你只是在演戲，你並不在感覺到性：你是在與你的妻子，或女朋友，或丈夫演戲，然後，突然它變成了真的了，身體接管了。

　　身體可能被欺騙，身體無法知道它是真的還是假的，特別是性。如果你想像它，你的身體就認為它是真的，一旦你開始在做某些事，身體就認為它是真的，它開始以真的方法來行動。

　　心理戲劇就是基於這些方法的一種技巧。你並不是憤怒的：你只是在表演憤怒——而那時你已經進入了憤怒。但是心理戲劇是美麗的，因為你知道你只是在表演，於是在週邊的憤怒變成了真的，而你就隱藏在它的後面，看著它。現在你知道你是不受干擾的，但是憤怒在那兒，干擾在那兒，干擾存在著，但你並不受干擾。

　　兩種力量同時作用的感覺，會使你有一種超越，於是在真正的憤怒中，你也能感覺到它，一旦你知道怎樣去感覺它，你就能在真正的情景中也能感覺到它。運用這個技巧，這會改變你整個的生活，一旦你知道怎樣保持不受干擾，那麼世界對你而言就不是痛苦的。於是，沒有什麼東西能在你的內在製造任何混亂，沒有什麼能傷害你，真的。現在，對你而言，痛苦是不存在的，而一旦你知道它，你就能將它運用到另外一件事上。

　　一旦你能將你的中心從週邊分開，你就能做它；一旦中心是完全分離的，如果你能保持在憤怒中、在欲望中不受干擾，那麼你就能與欲望、與憤怒、與干擾遊戲。

　　這個技巧就是在你內在製造一種兩個極端的感覺，它們存在著：相對的兩個極端存在著。一旦你變得覺知這兩個極端，那麼你就將第一次成為你自己的主人，否則，別人是你的主人，你只是一個奴隸。你的妻子知道，你的兒子知道，你的父親知道，你的朋友知道你能被推過來、拉過去，你會受干擾，你會被弄得快樂和不快樂。如果某個人能使你快樂和不快樂，那麼你就不是一個主人，你只是一個奴隸，別人有把握，只是一個姿勢，他就能使你不高興；只是一個小小的微笑，他就能使你高興；於是你只是在受某個人擺佈。別人能對你做任何事，而如果真是這樣一種情形下，那麼你所有的反應就只是一種反應，而不是行動。

　　這種對中心的認識，或者這個在中心的基礎使你成為一個主人，否則你是一個奴隸，並且是許多人的奴隸——不僅僅有一個主人，而且有許多，一切都是主人，而你是整個宇宙的奴隸，顯然，你將會陷入麻煩，有如此多的主人們將你拉向那麼多的方向和層面，你就決不會是一體的，你不是一個統一的整體。而你被拉向那麼多的層面，你會處在痛苦中，唯有作自己的主人才能超越痛苦。